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“致良知”系列解读(四)

浏览次数: 日期:2019-03-04

 

王阳明认为,知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成。知者行之始,行者知之成。知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。因此,心学只有一个工夫,即知行合一,不可分离。

首先,通过知行合一,可以检验知的真实性和可行性。比如,锻炼身体对健康有好处,这个道理似乎每个人都知道,但都知道并不意味着每个人都能做到,而不能做到的知并不是真知,只有那些把锻炼身体看得跟“吃饭”、“睡觉”一样重要,并长期坚持锻炼的人,他们的知才是真知,才是知行合一的知。

其次,通过知行合一,可以加深对知的认识和肯定。比如,在战场上,刚学了军事理论的新兵和经历了无数次战斗并活下来的老兵,他们的作战效果是不一样的。作为新兵,其理论和实战技能是油水相隔,能否在战斗中活下来,就看他的造化了。作为老兵,这些军事知识不仅仅是来自书本,而更重要的是他在无数次战斗中亲身悟出来的,已经成为他的本能了,理论和行动,已经合二为一,成为一种技能或智慧了。所以,理论知识必须经过亲身的实践才能变为真正的工夫或技能。

第三,知行合一中行的目的,是要克服那些“不善的念头”而达于至善,这实质上是一个道德修养与实践的过程。就本质而言,王阳明所说的“知”就是指“良知”,王阳明所说的“行”就是“致良知”,即道德实践。人们只有通过不断地道德实践,才能成为一个内心十分强大的人。总之,王阳明所说的知行合一,就是强调知中有行,行中有知,二者互为条件,互相包容,相与一体,彼此完整无间。

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